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  • 最辉煌的四年

    空)译经总量的一倍多，创中国历史上译经数量之最。显庆四年(659年)十月到麟德元年(664年)正月，玄奘法师在铜川玉华寺译经的四年中，每日“三更暂眠，五更复起，读诵梵本，朱点次弟”，以备白日之翻译，...

    蒙 憬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294469190.html

  • 精进蠡测谈

    深入。近代的译经家法尊法师，在西藏求法听上师讲《菩提道次弟广论》时，最初去听的人很多，但到最后只有法尊法师一人坚持听完，并将此论译成汉文，可见缺乏坚毅的恒心是难得有作为的；孔子曾说：“学而不思则罔，思...

    顿 远

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00455469775.html

  • 瑜伽止观修证试探

    世间及出世间一切善法，应知皆是此奢摩他昆钵舍那所得之果。此处的意思与《菩提道次弟广论》所说差不多。确实，就拿世间上我们易见的事实来说，若不专心一致去做一件事，不能排除干扰，事业都不能成功的。比如要想...

    证 果

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575870105.html

  • 有关唐代“俗讲”的两份资料

    ”，“定”是为了“慧”实行“八戒”，是为了更好地进入“三十七道品”的修行次弟。 　　研究唐代俗讲的形式，将两卷分别藏在巴黎和伦敦的敦煌遗文进行比较，只是一种方法。而将现代尚存的佛教讲经仪式及相关法事...3849 做对照比较。 　　S4417 ： ( 标点系笔者所加，括号内正字亦为笔者所写 ) 　　“夫为俗讲，先作梵。了，次令 (念)并(菩萨)两声，说‘押坐(座)'。了，素唱《温室经》。法师唱释经题。...

    田青

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282295106.html

  • 晦山和尚的生平及其《禅门锻炼说》

    不辞杜撰，创为随众经行敲击移换擒啄斩劈之法，一时大验。……遂不敢秘，著为锻炼之说，流布宗门。……岁次辛丑（1661）住云居晦山戒显自识。” 　　《禅门锻炼说》十三篇的次弟是：坚誓忍苦、辨器授话、入室搜刮...次弟。虽不可重学而弃参，亦不可单参而废学。方其根本未明，疑团未破，根无利钝，皆须苦参。迨乎疑团破矣，根本明矣，则温研积谂（音审，劝告），全恃乎学。且既居长老之位，则质疑问难，当与四众疏通；偈颂法语，当...

    林元白

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184550537.html

  • 从佛教传入雪域藏地看文化融合功能

    佛教。否则的话，雪域藏地的历史应该是另外一种写法了。阿底峡大师在雪域藏地宗教舞台上的出现，可谓系藏传佛教“后弘期”开始的标志。礼请印度佛教显密双修的阿底峡大师入藏整顿藏传佛教显密教理和修习次弟，不仅促使藏传佛教显密双修教义体系的形成，而且还促使雪域藏地佛教界所存在的混乱和无序状态逐渐向“有序”的发展。至此，藏传佛教由输入阶段而进入到自行发展的时期。噶当派的教法源于阿底峡大师，修习次弟提倡显密圆融，...

    庄春辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16200259703.html

  • 宴坐寂不动，大千入毫发－唐人宴坐诗析论

    佛即是心」，念佛与念心同一性，其中「守心」五事，即楞伽传统。五事之中，道信特重「守一不移」（注15），坐禅依此到达身空心寂之境，有先「看净」，后摄空，终得定的次弟。这是后人「看净」然后「看心」一流的禅观次弟。＜入道安心要方便门＞云：　　○直观身心、四大、五阴……从本以来无所有，究竟寂灭；从本以来清净解脱，不问昼夜，行住坐卧，常作此观。　　○复次，若心缘异境觉起时，即观起处毕竟不起。此心缘生时，不从...

    萧丽华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182073060.html

  • 本教文化

    的标志。礼请印度佛教显密双修的阿底峡大师入藏整顿藏传佛教显密教理和修习次弟，不仅促使藏传佛教显密双修教义体系的形成，而且还促使雪域藏地佛教界所存在的混乱和无序状态逐渐向“有序”的发展。至此，藏传佛教由输入阶段而进入到自行发展的时期。噶当派的教法源于阿底峡大师，修习次弟提倡显密圆融，藏传佛教各派均受到该派的影响，其中后起的格鲁派是在继承噶当派教法的基础上发展形成的。佛教重新光复雪域藏地，与各封建割据...

    庄春辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313079495.html

  • 早期禅宗(楞伽师)判教及价值意义

    禅法的很好概括。“屈曲、平等”，就是由“屈曲”制心，而达到平等一昧。以“屈曲、平等”二教，来判分佛教各家高下的标准，则可以说，就是以“平等”，即“真理无阶位，修行无次弟”，作为佛教的最高境界。所以，“...） 僧实及其禅僧集团 　　与僧稠同时，在西魏、北周境内，也号称“冠绝一时”的，是北方另一位“官禅”代表人物，大禅师僧实。但是，从现有文献看，僧实所奉行的禅法，主要是“九次调心”之法。“九次调心...

    王仲尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23444241104.html

  • 佛教的头陀苦行法

    门相，第七门相，右手执杖，左手持钵，道侧而行，次弟乞食。若俗人送食，不得迎取，除唤来，往取，不得强取，应知当得立待，得食已，乃至出村安钵著地，揲僧伽黎如前进否，至阿兰若处，方共食之。 　　这段文字给...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23453541166.html
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